8. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi 1. Dönem 1. Yazılı Soruları: Örnek Kâğıt 3

Allah, insanın neyi seçeceğini önceden bilir; ancak bu bilgi insanı o seçimi yapmaya zorlamaz. İnsan yine kendi iradesiyle karar verir ve bu nedenle yaptıklarından sorumludur.

İnsanın doğduğu yer ya da annesi ve babası seçimine bağlı değildir. Arkadaş seçimi ya da dürüst davranması ise seçimine bağlıdır. İnsan yalnızca iradesiyle yapabileceği şeylerden sorumlu tutulur.

I. önermedeki kişi sorumludur; çünkü aklı ve iradesiyle bilerek yanlış bir tercih yapmıştır. II. önermedeki kişinin aklı yerinde değildir, III. önermedeki durum ise öğrencinin iradesi dışında gerçekleşmiştir.

Akıl, doğruyu yanlıştan ayırmayı sağlar. İrade ise seçim yapmayı mümkün kılar. Bu ikisi olmadan insan yaptıklarının sorumluluğunu taşıyamaz.

I. Tevekkül. II. Rızık. III. Ecel (ömür). IV. Afet.

Tevekkül, gerekli bütün çabayı gösterdikten sonra sonucu Allah’a bırakmaktır. Tembellik ise çaba göstermeden beklemektir. Çiftçi önce tarlasını ekip sulamış, sonra sonucu Allah’a bırakmıştır.

Tevekkül, gerekli tedbirleri alıp elinden gelen çabayı gösterdikten sonra sonucu Allah’a bırakmak ve O’na güvenmektir.

Uygun davranış: Düzenli çalışıp sınava hazırlandıktan sonra sonucu Allah’a bırakmak. Uygun olmayan davranış: Hiç çalışmadan “Allah nasıl olsa yardım eder.” diyerek beklemek. Fark, çabanın gösterilip gösterilmemesidir.

Hadis, her hastalığın şifası olduğunu bildirerek şifanın aranmasına teşvik eder. Mert ise tedaviyi reddederek hem sebeplere başvurma sorumluluğunu ihmal etmekte hem de kaderi yanlış anlamaktadır.

Ayşe, başarısızlığın nedenlerini kendi davranışlarında arayıp çabasını sürdürmektedir. Başarısızlığı kaderden şikâyet etmek için değil, kendini geliştirmek için kullanmaktadır.

Allah birdir, O’ndan başka ilah yoktur. Diridir ve her şeyin varlığını devam ettirendir (kayyum). Uyuklamaz ve uyumaz. Göklerdeki ve yerdeki her şeyin sahibidir. Her şeyi bilir. Yerleri ve gökleri korumak O’na güç gelmez.

Allah, geçmiş ve gelecekte olan her şeyi bilir. Kader, Allah’ın her şeyi bilmesi ve bir ölçüye göre belirlemesi olduğu için bu ifade kader inancının dayanaklarından biridir.